【學(xué)習(xí)貫徹高校思想政治工作精神】高校須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向
[發(fā)布時(shí)間：2016-12-23 點(diǎn)擊數(shù)：163]
作者：張漢靜（山西傳媒學(xué)院黨委書(shū)記）
特色是大學(xué)的生命，辦好中國(guó)的大學(xué)，必須有中國(guó)特色，這個(gè)特色中最大的一點(diǎn)，就是我們要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。
2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在與北大師生的座談會(huì)上指出，“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色。沒(méi)有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫(huà)葫蘆，是不可能辦成功的。”他還說(shuō)，“世界上不會(huì)有第二個(gè)哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會(huì)有第一個(gè)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國(guó)著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)?！?/p>
大學(xué)是社會(huì)的一部分，不能脫離開(kāi)社會(huì)孤立存在。一個(gè)大學(xué)的特色與它所處文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度、時(shí)代環(huán)境是密不可分的。在一定意義上說(shuō)，有什么樣的文化土壤，就會(huì)孕育什么樣的大學(xué)文化，有什么樣的社會(huì)制度，就會(huì)形成什么樣的大學(xué)制度。比如，中世紀(jì)的教會(huì)大學(xué)與現(xiàn)代西方大學(xué)的辦學(xué)理念是不同的，現(xiàn)代德國(guó)大學(xué)與美國(guó)大學(xué)的辦學(xué)模式也是不同的。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，《中華人民共和國(guó)憲法》第一條明確規(guī)定：“社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度?！敝袊?guó)的大學(xué)，必然具有鮮明的社會(huì)主義屬性，這是我們與西方大學(xué)的最本質(zhì)區(qū)別，也是中國(guó)大學(xué)的最大特色。扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，最重要的一條，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。
新中國(guó)成立以來(lái)，我們?cè)谌绾无k好社會(huì)主義大學(xué)進(jìn)行了反復(fù)探索，并初步找到了一條具有中國(guó)特色的辦學(xué)道路。這就是，在指導(dǎo)思想上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；在基本制度上，實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制這個(gè)根本制度；在價(jià)值訴求上，強(qiáng)調(diào)辦人民滿意的高等教育，在人才培養(yǎng)上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這些都體現(xiàn)了與西方大學(xué)的根本不同。
實(shí)踐證明，這條具有中國(guó)特色的辦學(xué)道路，最大限度地體現(xiàn)了教育的人民性，是我們大學(xué)的根基和優(yōu)勢(shì)所在。我們堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，讓大學(xué)的大門(mén)公平地向全體人民開(kāi)放，保證高等教育不會(huì)成為一部分人的特權(quán)。我們不僅建立了世界上規(guī)模最大的高等教育體系，也使得無(wú)數(shù)出身貧寒的青年獲得了接受高等教育的權(quán)利，成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁之材。今天，中國(guó)高等教育大眾化水平顯著提升，大學(xué)新生數(shù)量每年有700萬(wàn)，大學(xué)毛入學(xué)率達(dá)37.5%﹐對(duì)于我們這個(gè)世界上人口最大的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是非常了不起的成就。辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，絕不可能一蹴而就。在新的歷史條件下，我們必須牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向，在確保全體人民平等享有高等教育權(quán)利基礎(chǔ)上，向建設(shè)世界一流大學(xué)的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。這是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的必由之路。
堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，事關(guān)大學(xué)培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。大學(xué)的根本任務(wù)是堅(jiān)持立德樹(shù)人，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
大學(xué)之道，在明明德。從大學(xué)誕生的那一天起，就具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。大學(xué)既是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，也是塑造和培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的熔爐，青年學(xué)生在這里初步建立起了穩(wěn)定的價(jià)值觀系統(tǒng)，完成了向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在，有一些人主張大學(xué)的“中立性”“去政治化”，這實(shí)際上是一種不切實(shí)際的“幻想”。歷史地看，西方現(xiàn)代大學(xué)脫胎于中世紀(jì)教會(huì)大學(xué)，雖然歷經(jīng)近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，但是大學(xué)始終沒(méi)有放棄作為“布道者”的角色。1947年美國(guó)高等教育委員會(huì)發(fā)表的名為《美國(guó)民主社會(huì)中的高等教育》的報(bào)告書(shū)中指出：“普通教育應(yīng)該給予學(xué)生能在一個(gè)自由社會(huì)里正確完滿生活所需要的價(jià)值觀念、態(tài)度、知識(shí)和技能?！笨梢钥闯?，西方國(guó)家的大學(xué)并非是價(jià)值中立的，即便是被奉為圭臬的“學(xué)術(shù)自由”，在其背后也代表著深厚的西方文化傳統(tǒng)。正因如此，世界各國(guó)都把大學(xué)看作是價(jià)值觀的主陣地，都把傳播、培養(yǎng)、塑造符合本國(guó)文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀作為大學(xué)的重要任務(wù)。
改革開(kāi)放以來(lái)，我們高度重視學(xué)習(xí)借鑒西方辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始了建設(shè)中國(guó)高水平大學(xué)的進(jìn)程，但在高等教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。比如，在大學(xué)中，重智輕德，重知識(shí)傳授、輕價(jià)值塑造的傾向也在不同程度地蔓延。教師重科研輕教學(xué)、重教書(shū)輕育人，學(xué)生重考證輕讀書(shū)的現(xiàn)象普遍存在，部分大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差。消解信仰、躲避崇高成為時(shí)尚，解構(gòu)大敘事、崇尚小時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)。以至于有人撰文說(shuō)，我們的大學(xué)培養(yǎng)的人才是“精致的利己主義者”“高學(xué)歷的野蠻人”。有人甚至擔(dān)憂，我們究竟是培養(yǎng)社會(huì)主義“接班人”還是“掘墓人”。
青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向。對(duì)于青年大學(xué)生的價(jià)值觀教育，決定了國(guó)家和民族的未來(lái)。如果我們的大學(xué)只注重知識(shí)教育，不能解決好青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，不讓他們?nèi)松目圩訌囊婚_(kāi)始就扣好，就有可能在人才培養(yǎng)目標(biāo)上出現(xiàn)偏差。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程，引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使他們明大德、知大義，自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。這是中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)最重要的使命所系，職責(zé)所在。
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2016年12月22日 11版）